« 1015 » - ليس العطاء من الفضول سماحة * حتى تجود وما لديك قليل قال أبو حيان : وقد أغنانا ابنه عن الرد عليه في ذلك ، وقال : إنه يصح فيه تقدير ( إلى أن ) ، وإذا احتمل أن تكون حتى فيه للغاية فلا دليل في البيت على أن حتى بمعنى إلا أن ، وقال ابن هشام الخضراوي في حديث « كل مولود يولد على الفطرة حتى يكون أبواه يهودانه أو ينصرانه » « 1 » : عندي أنه يجوز أن يكون ( على الفطرة ) حالا من الضمير ، ويولد في موضع خبر ، وحتى بمعنى إلا أن المنقطعة كأنه قال : إلا أن يكون أبواه ، والمعنى لكن أبواه يهودانه أو ينصرانه . قال : وقد ذكر النحويون هذا المعنى في أقسام ( حتى ) ، ومنه قوله : « 1016 » - واللّه لا يذهب شيخي باطلا * حتى أبير مالكا وكاهلا المعنى : إلا أن أبير وهو منقطع بمعنى لكن أبير انتهى . وإنما ينصب المضارع بعد حتى إذا كان مستقبلا نحو : لأسيرن حتى أصبح القادسية ، أو ماضيا في حكم المستقبل نحو : سرت حتى أدخل المدينة ، فهذا مؤول بالمستقبل نظرا إلى أنه غاية لما قبل حتى ، فهو مستقبل بالإضافة إليه ، فإن كان حالا أو مؤولا به رفع ، وذلك بأن يكون ما قبلها سببا لما بعدها ، ولا يكونان متصلي الوقوع فيما مضى ، بل ما قبل حتى وقع ومضى وما بعدها في حال الوقوع ، وعلامة ذلك صلاحية جعل الفاء مكان حتى نحو : قولهم مرض فلان حتى لا يرجونه ، أي : فهو الآن لا يرجى ، وضرب أمس حتى لا يستطيع أن يتحرك اليوم والمؤول بالحال أن يكون ما بعد حتى لم يقع ، لكنك متمكن من إيقاعه في الحال نحو : سرت حتى أدخل المدينة ، أي : فأنا الآن متمكن من دخول المدينة

--> ( 1015 ) - البيت من الكامل ، وهو للمقنع الكندي في خزانة الأدب 3 / 370 ، وشرح ديوان الحماسة للمرزوقي ص 1734 ، وشرح شواهد المغني 1 / 372 ، وبلا نسبة في الجنى الداني ص 555 ، وشرح الأشموني 2 / 560 ، 3 / 298 ، ومغني اللبيب 1 / 125 ، والمقاصد النحوية 4 / 412 ، انظر المعجم المفصل 2 / 792 . ( 1016 ) - الرجز لامرىء القيس في ديوانه ص 134 ، والأغاني 9 / 87 ، وخزانة الأدب 1 / 333 ، 2 / 213 ، وشرح شواهد المغني 1 / 372 ، ومعجم ما استعجم ص 56 ، وبلا نسبة في شرح الأشموني 3 / 560 ، ومغني اللبيب 1 / 144 ، انظر المعجم المفصل 3 / 1233 . ( 1 ) أخرجه البخاري ، كتاب الجنائز ، باب إذا أسلم الصبي فمات هل يصلّى عليه ( 1358 ) ، ومسلم ، كتاب القدر ، باب معنى كل مولود يولد على الفطرة . . ( 1658 ) .